GÁLATAS 1 y 2

Nuestro objetivo no es hacer una exposición de la Epístola de Pau a los Gálatas, sino hacer una introducción general en el contexto de la descripción histórica que encontramos en el libro de los Hechos de los Apóstoles.

La razón básica por la cual Paz escribió a las Iglesias de Galácia

Podríamos resumir la razón básica por la cual Pablo escribió a estas iglesias con las palabras del versículo 6, del capítulo 1: "Estoy maravillado de que tan pronto os hayáis traspasado del que os llamó á la gracia de Cristo, á otro evangelio". Son las primeras palabras de Pablo, después del saludo inicial, y revelan que el problema en Galácia era grave, y que había que enfrentarlo de una manera clara y directa. Parece que los judaizantes ya habían llegado a aquellas nuevas iglesias, y que sus enseñanzas estaba a punto de llevar a la apostasía a aquellas iglesias de Asia Menor. Se estaba iniciando un proceso de sustitución del Evangelio que había predicado Pablo por otro de diferente, incluso contrario a aquél, que estaban introduciendo los judaizantes. Este cambio tan repentino y rápido había dejado a Pablo "admirado".
Por eso, el primero que les recuerda es en qué consistía el verdadero Evangelio. El Evangelio de Cristo (1:7) era el Evangelio que Pablo y sus compañeros les habían anunciado al principio (1:8), y lo que ellos habían recibido como las buenas noticias de la gracia de Dios (1:9).
Acto seguido, conociendo la argumentación de los que estaban detrás de todo aquello, hace un breve resumen histórico que confirma que el Evangelio que él les predicó es el único Evangelio de Cristo.
La primera cosa que los dice es que el Evangelio que les había predicado no era "conforme el hombre" (1:11-12). Pablo no lo había recibido de ningún hombre, ni le había estado enseñando en ningún sitio. El Evangelio de Cristo le estuvo revelado, en sus aspectos básicos para salvación, cuando iba camino a Damasco por el mismo Jesu-Crist resucitado (Hch 9:3-6), y con más detalle más tarde, seguramente en el tiempo que pasó en la Arabia (Ga 1:17).
En segundo lugar les recuerda que recibió la confirmación Apostólica. La primera vez, cuando pasó quince días con Pero en Jerusalén, tres años después de su conversión, momento en que también se entrevistó con Santiago, el hermano del Señor (1:18-19). Más tarde, catorce años después, tuvo una reunión privada con Santiago, Cefas y Juan en Jerusalén, donde les expuso el Evangelio que predicaba entre los gentiles, y ellos no encontraron nada que hubiera que corregir. Al contrario, reconocieron que a él le había sido encomendado "el evangelio de la incircumcisió", y le dieron la mano derecha en señal de comunión (2:1-10).
Si el Evangelio que Pablo les había predicado, y que ellos habían recibido, era el Evangelio de Cristo que había recibido por revelación, y que Santiago, Cefas y Juan habían considerado como lo mismo que ellos habían recibido del Señor, ¿qué era este "evangelio" al cual las iglesias de Galácia se estaban cambiando? De entrada lo define como "un evangelio diferente" (1:6). La palabra griega "heteron", quiere decir que no es de la misma naturaleza, forma, clase, género, en una palabra, que es diferente. Parece que algunos defendían que no era "diferente", sino sencillamente "otro", de aquello, una variante correcta del Evangelio (1:7). Pero nadie se puede inventar variantes del Evangelio de Cristo, ni el mismo Pablo, ni los ángeles del cielo, en este caso éste bajo la maldición de Dios (1:9).
Pablo les muestra que hace falta ser muy esmerado en eso, y eso lo indica cuándo describe cómo tuvo que actuar a Antioquia con Bernabé y Pedro ante una conducta que podría inducir a error: "me le opuse abiertamente porque era de reprobar" (2:11-21). Y añade una síntesis sobre la justificación, en el versículos finales, así como las implicaciones prácticas de una vida cocruficada con Cristo.